公目微言| 《书法如器》

编辑:小美 2020-02-28 13:15:15 互联网
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文章简介:书法如器中国书法,说到底还是写字而绝不会是画图或其它。但如何去写?写什么?写完后充盈在作品的字里行间乃至留白处的是什么样的气息?就因人而异,直至霄壤有别。呜呼,书法如器!如器而已!做器用的材料,笃定是

公目微言| 《书法如器》(图1)

书法如器

中国书法,说到底还是写字而绝不会是画图或其它。但如何去写?写什么?写完后充盈在作品的字里行间乃至留白处的是什么样的气息?就因人而异,直至霄壤有别。

呜呼,书法如器!如器而已!

做器用的材料,笃定是从老造字时就开始用过的点横撇捺等笔画及其组合起来的一个个汉字。

制器”用的工具。其实差不多也就是从古用到今的那些家什—人称文房四宝”并不复杂,也不保密,只是材料在不断地创新、质量在不断地考究,看上去更美观、用起来更顺手一些罢了!

制器”得先练技术。练技术总无非是临帖一途,投门拜师,终也是练的临帖功夫。有人把临帖比作储蓄”创作比作开支”倒也形象贴切。选好与自己对路的帖子—所谓取法乎上”—多多用心,多多临去。倘有足够的天分,便会熟能生巧。慢慢地就会变出自己的花样,制出有自己个性特色的瓢啊瓶的器物来的。这些似乎也不是保密的事儿。

器”的型制,虽然你可以花样翻新,比如拼接”之类,但约定俗成的规矩不外乎就是中堂、对联、条幅、横披、扇面、斗方、长卷、册页等等。

凡写后可以看得见的,便尽数化之为器”而装进器”里去的那些气息,则是看不见、摸不着的喜怒哀乐,飘渺思绪。或丝丝缕缕,或浩瀚无垠。

所谓 外行看热闹,内行看门道欣赏书法作品,外行多是在赏器内行则既是在赏器更是在赏那器中之气

王右军的《兰亭集序》寓清和于蕴藉,颜平原的《祭侄文稿》寄悲愤于苍雄,苏东坡的《寒食诗帖》则存旷远于清雅。可谓器”气”两佳,丝丝入扣;交织辉映,环环相合;相得益彰,几臻完美。故为历代文人墨客奉为法帖。非器”气”双馨者,休得问津也。

一幅作品,当 器气浑然一体,恰到好处之际,才能打动识者的心,产生不期而遇的强烈共鸣,创作时的适意也会油然而生。故书法之器神妙莫名,令人如痴如醉,爱不释手。无怪乎古往今来那么多人惊之,叹之,为之折腰,为之着迷。

器”未成体统,当然存不进什么雅好的东西;然而,再精美的器”若塞些风马牛不相及的东西在里面,也难成佳构。这和花瓶里插花不一样,瓶是瓶,花是花,看得见,摸得着,是两张皮,可以分开而论。书法之器,则是在制作伊始,就开始融进那些看不见摸不着的东西了。她博大精深,气象万千。如气。如风。如鬼斧。如神工。如天际之灵光。如之浑茫。

以是观之,今之书作,有器尚未就,气无所附者;有霸器粗劣,攀附风雅者;有扭捏为器故作愁态者;有弄器为媒,媚气弥漫者;有器态雄强,其内空空者;有金玉其器铜臭盈盈者;有器貌皎皎,器内却泥巴浆糊者;有器徒花样炫目,气实卑劣低下者。凡此,皆未谙书之为器,器中含气之真谛。

器”气”之间,器”属形而下,谓之技;气”属形而上,谓之道。练技,唯勤唯敏,重在践行;炼气,须深须博,重在治学。技的支撑是笔墨功夫;气的荣养是学问修养。学技虽难,却可观可摩;悟道非易,须至大至广。技不达,尚可补;气不正,莫可医。

其实,关于 技”与道”在所有艺术门类,都无时不在。古人有曰:学书法要先学做人”心正则笔正”今人亦有曰:书法,比到最后是学问。”书法之美,其实就是知识之美。”都是极富见地的经验之谈。人走正道,不为宵小所惑、名利所诱,学问充盈,不事急功近利、浪博虚名,字便不会俗了。器”气”皆优者,爽爽然自有风神,便是人的审美价值观的外化,便是人格力量之所在!

公目微言| 《书法如器》(图2)

关于书法。

古人所述。

要言不繁。

今人所论。

铺天盖地。

一言以蔽之。

如器而已。

有共识者如云霞乎?

有识而评品者

本文相关词条概念解析:

书法

书法是中国传统文化艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号。它是用毛笔书写汉字并具有审美惯性的艺术形式。书法堪称中国的“第四宗教”,有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性,故有五千多年来,各时期代表人物灿若星河,最重要的人物有王羲之、颜真卿、黄庭坚、米芾、赵孟頫、祝允明、王铎、毛泽东等。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、墨法、章法等,与中国传统绘画、篆刻关系密切。从表面字义理解,书法指书写的法度。生活中,书法一词另具备以下含义。第一,某幅书写作品的代称或者所有书写作品的统称;第二,一种艺术类别,一般指书写汉字的艺术。康有为在《广艺舟双楫》中说:”唐言结构,宋尚意趣“,由此可知唐代书法的法度追求最高、最严谨,唐代书法成就也是书法史上最顶峰的。

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